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韋克平 謝俏靜:民族團結教育場域下青少年民族文化認同實證研究
2019年07月23日 09:04 來源:《民族教育研究》2019年第3期 作者:韋克平 謝俏靜 字號
關鍵詞:民族團結教育;青少年;民族文化認同

內容摘要:

關鍵詞:民族團結教育;青少年;民族文化認同

作者簡介:

  【摘要】采用《青少年本民族文化認同問卷》、《青少年中華文化認同問卷》和《青少年民族文化認同學校影響因素問卷》等工具對開展民族團結教育試點學校2427名學生、對照學校2287名學生進行測量,以探討其民族團結教育場域下民族文化認同水平的差異及廣西民族團結教育模式對其民族文化認同的作用。結果顯示:(1)試點學校與對照學校學生民族文化認同水平之間存在顯著差異,試點學校學生民族文化認同水平明顯高于對照學校的水平;(2)民族團結教育實踐與學生的民族文化認同相關顯著;(3)廣西民族團結教育實踐模式能顯著增進青少年學生的民族文化認同水平。

  【關鍵詞】民族團結教育;青少年;民族文化認同

  【作者簡介】韋克平,廣西來賓人,廣西民族大學教育科學學院副教授,主要研究方向為民族教育與民族心理。謝俏靜,廣西橫縣人,廣西壯族自治區教育廳廣西民族教育發展中心助理研究員,主要研究方向為民族教育。

  【基金項目】本文系 2018 年全國教育科學規劃國家一般課題“基于新時代背景的民族團結教育研究”(項目編號:BMA180043) 的階段性成果。

  一、引言

  民族文化認同是人們對民族文化所達成的共識與認可。它屬于人的社會認同范疇,它的形成由主體的價值訴求所主導。民族文化認同彰顯著民族成員共同的社會心理特征,是民族群體和民族國家構形的基礎。

  民族文化認同是民族團結、民族融合的先決條件。“文化認同是最深層次的認同,是民族團結之根、民族和睦之魂”。

  民族文化認同是民族思想趨同的基礎,具有基礎性、堅韌性、“自我認同”性的特征。其對于促進各民族緊密團結,共同構建文明、繁榮、富裕、和諧的中華民族共同體國家意義重大。

  青少年是祖國未來發展的希望,青少年的民族文化認同關聯著中華民族未來發展的興衰與成敗,其民族文化認同非常值得我們密切關注。故本文擬通過對廣西壯族自治區部分區域中小學校的測查探討學校民族團結教育場域與一般生態場域下青少年學生民族文化認同水平的差異及影響因素。

  二、文獻綜述和廣西民族團結教育模式及研究假設

  (一)文獻綜述

  民族文化認同是由民族文化和認同合取而成的一個概念。民族文化指各民族在歷史發展過程中締造具有民族特色的文化。認同一詞最早由心理學家弗洛伊德提出,主要指“個體對其他個體或群體的行為方式、態度觀念、價值標準等,經由模仿、內化,而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程”。民族文化認同則指民族成員對本民族文化的趨同與認可。表現為民族成員對本民族文化的歸屬感、忠誠度和立場感。由于全球化和信息技術的發展,外埠文化隨之大量涌入,青少年傳統文化認同一度出現嚴重的危機。為此,學者們對其進行大量的研究,取得較為豐富的成果。以下將圍繞本研究主題,對青少年民族文化認同相關文獻進行梳理。其主要觀點如下。

  1.中華文化認同方面

  多數學生對中華優秀傳統文化認同較高,部分學生的認同水平有待提升。鄭雪蓮研究發現,有86%的藏族大學生愿意向朋友介紹中華民族文化,89.7%的學生明確認識到藏傳文化是中華民族文化的組成部分,73%的學生愿意過中華民族傳統節日,89.7%的學生為自己是中華民族一員感到自豪。尹旦萍研究顯示,邊疆少數民族大學生在中華文化的認知度方面得分較高,而對中華文化的情感、意志和行為方面卻存在一定程度的缺失。馮大彪經研究蒙古族群體認為,總體上,蒙古族的中華文化認同水平處于中等偏上,同時具有不均衡性。蒙古族青少年的中華文化認同水平(3.956±0.343)高于其他群體的認同水平。

  2.本民族文化認同方面

  大學生本民族文化認同度較高,中學生次之,兒童較低。

  楊素萍調查認為廣西壯族大學生本民族文化認同度較高,來自山區的學生得分高于城市的學生,且存在統計學上的顯著差異。韓輝的研究結果證實,藏族大學生本民族文化認同較高,不存在性別差異,但存在地區、年級、專業、學業成績上的顯著差異。胡發穩研究則顯示,哈尼族中學生本民族文化認同處于中上水平,且隨年級遞升呈下降變化趨勢,年級之間存在顯著差異。陳世聯調查認為,貴州銅仁苗族、三都水族、四川涼山彝族、云南麗江納西族、迪慶藏族、瀾滄拉祜族6~14歲兒童對本民族文化認同不高,但總體上,隨著年齡的增長,學生對本民族文化的認同度不斷提高。

  3.影響因素方面

  全球化、網絡化帶來的外埠文化沖擊和學校教育的缺失及敵對勢力的惡意詆毀是影響青少年民族文化認同的關鍵因素。

  全球化和互聯網為學生提供了多元的文化樣式,青少年世界觀、價值觀、人生觀尚未定型,卻又思想活躍,加之缺乏明辨是非能力,易于被“新”“異”事物和觀念所吸引,從而對中華文化的價值產生疑慮和否認。同時,由于升學率的壓力,不少學校弱化了中華傳統文化教育,這也導致不少學生對中華文化知之不多。另外,境內外民族分裂主義勢力、極端宗教主義勢力和暴力恐怖主義勢力在西方敵對勢力的扶持下,采取各種卑劣的手段不失時機地通過各種渠道對我國年青一代進行文化“洗腦”,宣傳西方“自由”文化,詆毀中華優秀傳統文化,致使一些青少年認為中華文化落后了。

  4.提升路徑方面

  加大學校民族文化認同教育力度、凈化社會和網絡環境是提高青少年民族文化認同的最佳戰略選擇。

  學校教育教學活動由于其大批量、高品質的育人功能,成為民族文化傳承的主要陣地和首選方式。欲使學校教育活動功能最大化則必須加大民族文化知識教學的比重,重構優秀傳統文化的協同培養機制,完善學校、家庭和社會育人環境,優化學校課程教育教學和實踐教學活動。同時,在校園環境建設上要盡量嵌入民族文化元素,充分發揮校園環境潛移默化的育人作用。另外,社會進入新媒體時代,網絡化給民族文化知識的傳播和繼承帶來了極大的阻力,同時也出現了前所未有的發展良機。新媒體具有傳播速度快、信息量大、智能化、易操作、易使用、管理難度大的特征。這就要求我們加大力度對網絡進行監督和管理,杜絕一切詆毀民族文化的言行在網絡上傳播,創新民族文化形象,占領互聯網平臺。

  綜上可知,關于青少年民族文化認同的研究主要集中于對其現狀、制約因素和提升路徑方面的探索,研究取得較大進展,但在提升路徑研究方面多為理論分析,創新教育模式開展實踐實驗研究的則較少。為此,我們擬對廣西開展的民族文化與民族團結相融合的教育模式對青少年民族文化認同的作用進行實證性研究。

作者簡介

姓名:韋克平 謝俏靜 工作單位:廣西民族大學教育科學學院 廣西壯族自治區教育廳廣西民族教育發展中心

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